大家好,小金来为大家解答以上的问题。公孙仪相鲁而嗜鱼文言文启示，公孙仪相鲁而嗜鱼这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、一、译文（有三种说法）公仪休做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，一个国民买鱼来献给他，公仪先生却不接受。
2、他的学生劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。
3、假如收了别人献来的鱼，就会被罢免相位，我就不能自己供给自己鱼。
4、如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，我能够长期自己供给自己鱼。
5、”2、公仪休是做鲁国宰相时。
6、他很喜欢吃鱼，当了鲁国的国相后，全国各地的许多人都送鱼给他，他都一一谢绝了。
7、他的弟子劝他说：“老师，您这样喜爱吃鱼，可别人送上门来，为什么不要呢？”公仪休听了，回答道：“正因为我喜爱吃鱼，才不能随便接受别人送来的鱼。
8、如果我因为这点小利小贿而被罢免了国相，这样我就不能满足这个嗜好了。
9、如果我廉洁奉公，不接受别人的贿赂，就不会被免掉职位，也就能常常吃到鱼了。
10、”3、公仪休做鲁国宰相而且喜欢吃鱼，全鲁国的人(都)争着买鱼献给他，公仪休(都)不接受，他的弟子说：“您喜欢吃鱼而不接受(别人送给您的)鱼，是为什么?。
11、(公仪休)说：“就是因为喜欢吃鱼，才不接受(人们送我的鱼)。
12、如果接受(别人送我的鱼)，必定有不敢责求别人的表现，有不敢责求人的表现，就将违法曲断；违了法，就要(被)免去宰相(的职务)；免去了宰相的职务，那我虽然喜欢吃鱼，这些人必定不能送给我鱼，(这时)我就不能自己供给鱼了。
13、如果不接受(别人送给我的)鱼，而不被免去宰相的职务，即使不接受(别人送给我的)鱼，我(也)能经常自己供给(自己)鱼。
14、这(就)是明白依靠别人，不如依靠自己；明白别人替自己(打算)，不如自己给自己(打算)。
15、”二、原文公仪休相鲁而嗜鱼，国人献鱼而不受。
16、其弟谏曰：“嗜鱼不受，何也？”曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。
17、受鱼而免于相，则不能自给鱼，无鱼而不免于相，长自给于鱼。
18、”2、公仪休相鲁而嗜鱼，一国献鱼，公仪子弗受，其弟子谏曰：“夫子嗜鱼，弗受何也？”答曰：“夫唯嗜鱼，故弗受。
19、夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼；今毋受鱼而不免于相，则能长自给鱼。
20、”此明于为人为己者也。
21、3、公仪休相鲁，而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。
22、其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。
23、夫即受鱼，必有下人之色，有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。
24、免于相，虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给鱼。
25、即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能长自给鱼。
26、”此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。
27、三、出处战国韩非子《初潭集·廉勤相》。
28、扩展资料一、启示公仪休嗜鱼拒鱼的故事，千百年来之所以被人们传为美谈，就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系，始终做到管住小节，抵御诱惑，慎其所好写出了公仪休的清廉。
29、给我们的启示：清白做人,堂正为官。
30、二、人物介绍公仪休，春秋时期鲁国人，官至鲁国宰相。
31、因为廉政而不收礼物、守法被流传后世。
32、且教导的学生都很有名。
33、三、作者简介韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家。
34、韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。
35、韩非子是法家学说的集大成者，其关于法家学说的著作，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
36、韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而出兵攻打韩国。
37、韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。
38、韩非因弹劾上卿姚贾，而招致姚贾报复，遂入狱。
39、后李斯入狱毒之。
40、韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要。
41、帮助秦国富国强兵，最终统一六国。
42、韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远。
43、韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。
44、著有《韩非子》，共五十五篇，十万余字。
45、在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。
46、参考资料来源：百度百科—公仪休嗜鱼参考资料来源：百度百科—韩非一、译文：公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，国人献给他鱼，他却不肯接受。
47、他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“我正因为爱吃鱼，所以我才不接受。
48、如果我接受了他们献给我的鱼，我就必定要迁就与他们；迁就于他们，就必定会歪曲法律；歪曲法律，就会被罢免宰相。
49、”“ 虽然（我）爱吃鱼，这些人不一定再长期送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。
50、如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管（我）爱吃鱼，但别人不用送给我鱼，我能够长期自己供给自己鱼。
51、”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！这是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。
52、二、原文：秦 韩非子《初谭集·廉勤相》公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。
53、其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。
54、 夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。
55、虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给（jǐ）鱼。
56、既无受鱼而不免相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。
57、”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也。
58、扩展资料一、感悟公孙仪嗜鱼但拒鱼的故事，千百年来之所以被人们传为美谈，就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系，始终做到管住小节，抵御诱惑，慎其所好。
59、给我们的启示：清白做人,堂正为官。
60、所以说人心不古，用现代的价值观去判断古人的价值是不可取的。
61、德与法的辩证关系也有所体现。
62、二、作者简介韩非（约公元前280年—公元前233年），战国末期韩国（河南新郑）人，出身于贵族世家。
63、他和秦始皇的宰相李斯都是荀况的学生，是秦王朝统一全国前法家思想的集大成者。
64、他曾建议韩王采用法家主张，实行变法以图自强，但未被采纳。
65、后来韩非的著作如《孤愤》、《五蠹》等传到秦国，秦始皇读后十分欣赏韩非的才识，说：“寡人得见此人与之游，死不恨矣。
66、”（《史记·老子韩非列传》）为此秦始皇使用兵力威逼韩国，韩王命韩非出使秦国。
67、韩非到秦后，不久遭到李斯的陷害，在狱中服毒而死。
68、但韩非的政治主张却为秦始皇所实践。
69、韩非思想主要保留在《韩非子》一书中。
70、原文 公仪休相鲁而嗜鱼，国人献鱼而不受。
71、其弟谏曰：“嗜鱼不受，何也？”公仪休曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。
72、受鱼而免于相，则不能自给鱼，无鱼而不免于相，长自给于鱼。
73、” 2、公仪休相鲁而嗜鱼，一国献鱼，公仪子弗受，其弟子谏曰：“夫子嗜鱼，弗受何也？”答曰：“夫唯嗜鱼，故弗受。
74、夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼，毋受鱼而不免于相，则能长自给鱼。
75、明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。
76、’‘译文 公仪休做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，一个楚国人买鱼来献给他，公仪先生却不接受。
77、他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。
78、假如收了别人献来的鱼，就会被罢免相位。
79、我又不能自己供给自己鱼。
80、如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，我能够长期自己供给自己鱼。
81、” 2、公仪休是春秋时鲁国人。
82、他很喜欢吃鱼，当了鲁国的国相后，全国各地的许多人都送鱼给他，他都一一谢绝了。
83、他的学生劝他说：“老师，您这样喜爱吃鱼，可别人送上门来，为什么不要呢？”公仪休听了，回答道：“正因为我喜爱吃鱼，才不能随便接受别人送来的鱼。
84、如果我因为这点小利小贿而被罢免了国相，这样我就不能满足这个嗜好了。
85、如果我廉洁奉公，不接受别人的贿赂，就不会被免掉职位，也就能常常吃到鱼了。
86、”寓意 【说明】这则寓言故事说，公仪休爱吃鱼，可不受鱼。
87、公仪休不徇私受贿，这是好的，值得称赞；但他反对贪赃受贿的出发点是怕自己因受鱼而被免相，归根结底还是为了保持自己的地位。
88、 春秋时期鲁国的相国公仪休嗜鱼如命，无鱼不吃饭。
89、在其上任相国时，亲宾姻戚，甚至素不相识者都买鱼送他。
90、公仪休崇尚名节，一概予以谢绝，送鱼的人都有所望而来，扫其兴而归。
91、有一学生闻其老师当了相国，特地买了几尾时鲜大鱼登门恭贺，公仪休一如既往，拒不收纳。
92、学生深感奇怪，问道：“老师素来喜食鱼，却因何不受？”公仪休回答说：“时人投我所好，送鱼者纷至沓来，我身为相国，居于群臣之首，理应以廉为宗，故虽嗜鱼而始终不敢受人一鱼。
93、”学生想了想，复劝道：“我送鱼是尽师生之谊，别无所求，请老师通融一次。
94、”公仪休连连摇头说：“入仕为官，贵在不贪，受礼纳贿，败坏吏治，污浊官场，此戒万不可开。
95、如今我居相位，有俸禄可买鱼吃，若因贪赃枉法而丢了官职，自己无钱买鱼，别人也不会再送鱼来，到时倒真吃不到鱼了。
96、你是我的学生。
97、既是爱师，还是爱我以德为好。
98、”学生终于被说服，便持鱼而归。
99、 典出自《淮南子》。
100、据《淮南子·道应训》载：“公仪休相鲁而嗜鱼。
101、一国献鱼，公仪子弗受。
102、其弟子谏曰：‘夫子嗜鱼，弗受何也？（或：夫子嗜鱼而不受，何也？）’答曰：‘夫唯嗜鱼，故弗受也。
103、夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼；毋受鱼而不免于相，则能长自给鱼’。
104、”这段文字的大意是：公仪休当鲁相，他很喜欢吃鱼，于是国中人都送鱼给他，但他都不接受。
105、他的弟子劝他：“您喜欢吃鱼，为什么又不接受人家的鱼呢？”公仪休回答说：“正因为喜欢吃鱼，才不接受人家的鱼。
106、如果因为接受人家的鱼而被免职，虽然喜欢鱼，也没法给自己弄到鱼了；而不接受人家送的鱼，就不会被免职，那么我就永远有鱼吃了。
107、”这则故事在《淮南子》中，是用以对道家以不为自己反而能为自己得到好处，知道满足就不会遭到困辱思想的演述。
108、公仪休嗜鱼中包含的朴素思想，可以给当今从政者鉴。
109、启示 公仪休嗜鱼拒鱼的故事，千百年来之所以被人们传为美谈，就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系，始终做到管住小节，抵御诱惑，慎其所好写出了公仪休的清廉。
110、给我们的启示：清白做人,堂正为官。
111、人物资料 战国初期鲁国人，由于才学优异做了鲁国国相。
112、他遵奉法度，按原则行事，丝毫不改变规制，因此百官的品行自然端正。
113、他命令为官者不许和百姓争夺利益，做大官的不许占小便宜。
114、【说明】这则寓言故事说，公仪休爱吃鱼，可不受鱼。
115、公仪休不徇私受贿，这是好的，值得称赞；但他反对贪赃受贿的出发点是怕自己因受鱼而被免相，归根结底还是为了保持自己的地位。
116、 春秋时期鲁国的相国公仪休嗜鱼如命，无鱼不吃饭。
117、在其上任相国时，亲宾姻戚，甚至素不相识者都买鱼送他。
118、公仪休崇尚名节，一概予以谢绝，送鱼的人都有所望而来，扫其兴而归。
119、有一学生闻其老师当了相国，特地买了几尾时鲜大鱼登门恭贺，公仪休一如既往，拒不收纳。
120、学生深感奇怪，问道：“老师素来喜食鱼，却因何不受？”公仪休回答说：“时人投我所好，送鱼者纷至沓来，我身为相国，居于群臣之首，理应以廉为宗，故虽嗜鱼而始终不敢受人一鱼。
121、”学生想了想，复劝道：“我送鱼是尽师生之谊，别无所求，请老师通融一次。
122、”公仪休连连摇头说：“入仕为官，贵在不贪，受礼纳贿，败坏吏治，污浊官场，此戒万不可开。
123、如今我居相位，有俸禄可买鱼吃，若因贪赃枉法而丢了官职，自己无钱买鱼，别人也不会再送鱼来，到时倒真吃不到鱼了。
124、你是我的学生。
125、既是爱师，还是爱我以德为好。
126、”学生终于被说服，便持鱼而归。
127、 典出自《淮南子》。
128、据《淮南子·道应训》载：“公仪休相鲁而嗜鱼。
129、一国献鱼，公仪子弗受。
130、其弟子谏曰：‘夫子嗜鱼，弗受何也？（或：夫子嗜鱼而不受，何也？）’答曰：‘夫唯嗜鱼，故弗受也。
131、夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼；毋受鱼而不免于相，则能长自给鱼’。
132、”这段文字的大意是：公仪休当鲁相，他很喜欢吃鱼，于是国中人都送鱼给他，但他都不接受。
133、他的弟子劝他：“您喜欢吃鱼，为什么又不接受人家的鱼呢？”公仪休回答说：“正因为喜欢吃鱼，才不接受人家的鱼。
134、如果因为接受人家的鱼而被免职，虽然喜欢鱼，也没法给自己弄到鱼了；而不接受人家送的鱼，就不会被免职，那么我就永远有鱼吃了。
135、”这则故事在《淮南子》中，是用以对道家以不为自己反而能为自己得到好处，知道满足就不会遭到困辱思想的演述。
136、公仪休嗜鱼中包含的朴素思想，可以给当今从政者鉴。
137、启示 公仪休嗜鱼拒鱼的故事，千百年来之所以被人们传为美谈，就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系，始终做到管住小节，抵御诱惑，慎其所好写出了公仪休的清廉。
138、给我们的启示：清白做人,堂正为官。
139、人物资料 战国初期鲁国人，由于才学优异做了鲁国国相。
140、他遵奉法度，按原则行事，丝毫不改变规制，因此百官的品行自然端正。
141、他命令为官者不许和百姓争夺利益，做大官的不许占小便宜。
142、回答时间：2010-12-2 20:15 向TA求助 回答者： zhuzhiguode 来自团队 学国学 | 五级采纳率：30% 擅长领域： 文学 参加的活动： 输入内容已经达到长度限制还能输入 9999 字插入图片删除图片插入地图删除地图插入视频视频地图回答即可得2分经验值，回答被采纳可同步增加经验值和财富值参考资料：匿名回答提交回答回答 共1条 然后需要回答什么。
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146、其弟谏曰：“嗜鱼不受，何也？”公仪休曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。
147、受鱼而免于相，则不能自给鱼，无鱼而不免于相，长自给于鱼。
148、” 2、公仪休相鲁而嗜鱼，一国献鱼，公仪子弗受，其弟子谏曰：“夫子嗜鱼，弗受何也？”答曰：“夫唯嗜鱼，故弗受。
149、夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼，毋受鱼而不免于相，则能长自给鱼。
150、明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。
151、’‘译文 公仪休做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，一个楚国人买鱼来献给他，公仪先生却不接受。
152、他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。
153、假如收了别人献来的鱼，就会被罢免相位。
154、我又不能自己供给自己鱼。
155、如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，我能够长期自己供给自己鱼。
156、” 2、公仪休是春秋时鲁国人。
157、他很喜欢吃鱼，当了鲁国的国相后，全国各地的许多人都送鱼给他，他都一一谢绝了。
158、他的学生劝他说：“老师，您这样喜爱吃鱼，可别人送上门来，为什么不要呢？”公仪休听了，回答道：“正因为我喜爱吃鱼，才不能随便接受别人送来的鱼。
159、如果我因为这点小利小贿而被罢免了国相，这样我就不能满足这个嗜好了。
160、如果我廉洁奉公，不接受别人的贿赂，就不会被免掉职位，也就能常常吃到鱼了。
161、”寓意 【说明】这则寓言故事说，公仪休爱吃鱼，可不受鱼。
162、公仪休不徇私受贿，这是好的，值得称赞；但他反对贪赃受贿的出发点是怕自己因受鱼而被免相，归根结底还是为了保持自己的地位。
163、 春秋时期鲁国的相国公仪休嗜鱼如命，无鱼不吃饭。
164、在其上任相国时，亲宾姻戚，甚至素不相识者都买鱼送他。
165、公仪休崇尚名节，一概予以谢绝，送鱼的人都有所望而来，扫其兴而归。
166、有一学生闻其老师当了相国，特地买了几尾时鲜大鱼登门恭贺，公仪休一如既往，拒不收纳。
167、学生深感奇怪，问道：“老师素来喜食鱼，却因何不受？”公仪休回答说：“时人投我所好，送鱼者纷至沓来，我身为相国，居于群臣之首，理应以廉为宗，故虽嗜鱼而始终不敢受人一鱼。
168、”学生想了想，复劝道：“我送鱼是尽师生之谊，别无所求，请老师通融一次。
169、”公仪休连连摇头说：“入仕为官，贵在不贪，受礼纳贿，败坏吏治，污浊官场，此戒万不可开。
170、如今我居相位，有俸禄可买鱼吃，若因贪赃枉法而丢了官职，自己无钱买鱼，别人也不会再送鱼来，到时倒真吃不到鱼了。
171、你是我的学生。
172、既是爱师，还是爱我以德为好。
173、”学生终于被说服，便持鱼而归。
174、 典出自《淮南子》。
175、据《淮南子·道应训》载：“公仪休相鲁而嗜鱼。
176、一国献鱼，公仪子弗受。
177、其弟子谏曰：‘夫子嗜鱼，弗受何也？（或：夫子嗜鱼而不受，何也？）’答曰：‘夫唯嗜鱼，故弗受也。
178、夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼；毋受鱼而不免于相，则能长自给鱼’。
179、”这段文字的大意是：公仪休当鲁相，他很喜欢吃鱼，于是国中人都送鱼给他，但他都不接受。
180、他的弟子劝他：“您喜欢吃鱼，为什么又不接受人家的鱼呢？”公仪休回答说：“正因为喜欢吃鱼，才不接受人家的鱼。
181、如果因为接受人家的鱼而被免职，虽然喜欢鱼，也没法给自己弄到鱼了；而不接受人家送的鱼，就不会被免职，那么我就永远有鱼吃了。
182、”这则故事在《淮南子》中，是用以对道家以不为自己反而能为自己得到好处，知道满足就不会遭到困辱思想的演述。
183、公仪休嗜鱼中包含的朴素思想，可以给当今从政者鉴。
184、启示 公仪休嗜鱼拒鱼的故事，千百年来之所以被人们传为美谈，就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系，始终做到管住小节，抵御诱惑，慎其所好写出了公仪休的清廉。
185、给我们的启示：清白做人,堂正为官。
186、人物资料 战国初期鲁国人，由于才学优异做了鲁国国相。
187、他遵奉法度，按原则行事，丝毫不改变规制，因此百官的品行自然端正。
188、他命令为官者不许和百姓争夺利益，做大官的不许占小便宜。
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